HUKUM BAGI PENGHINA AGAMA
Oleh : Ahmad Syahrin Thoriq
Perbuatan melecehkan syiar-syiar agama memiliki konsekuensi berat dalam Islam. Ulama sepanjang zaman sepakat bahwa perbuatan mencela, menghina dan merendahkan Islam seperti mencaci maki Allah atau Rasul-Nya atau melecehkan Al Qur’an adalah perbuatan dosa besar yang menyebabkan seseorang dihukumi murtad keluar dari Islam jika pelakunya muslim.
Dan bila pelakunya dari orang- orang di luar Islam, maka itu menjatuhkan ke dalam hukum kafir harbi yang boleh diperangi.[1]
𝗗𝗮𝗹𝗶𝗹 𝗸𝗲𝗵𝗮𝗿𝗮𝗺𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗵𝗶𝗻𝗮 𝗮𝗴𝗮𝗺𝗮 𝗱𝗮𝗻 𝗸𝗲𝗸𝗮𝗳𝗶𝗿𝗮𝗻 𝗽𝗲𝗹𝗮𝗸𝘂𝗻𝘆𝗮.
Allah ta’ala berfirman,
وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ
“Jika mereka merusak perjanjian damainya sesudah mereka berjanji dan mereka mencerca agama kalian, maka perangilah pemimpin-pemimpin orang-orang kafir itu, karena sesungguhnya mereka itu adalah orang-orang yang tidak dapat dipegang janjinya, agar supaya mereka berhenti.” (QS. AtTaubah : 12)
Rasulullah ﷺ bersabda :
مَنْ لِكَعْبِ بْنِ الأَشْرَفِ، فَإِنَّهُ قَدْ آذَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ: أَتُحِبُّ أَنْ أَقْتُلَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: نَعَمْ
"Siapakah yang mau “membereskan” Ka’ab bin Asyraf ? Sesungguhnya ia telah menyakiti Allah dan rasul-Nya.”
Muhammad bin Maslamah bertanya, “Apakah Anda senang jika aku membunuhnya, wahai Rasulullah?” Beliau bersabda, “Ya”. (HR. Bukhari)
Umar bin Khattab berkata,
مَنْ سَبَّ الله أوْ سَبَّ أَحَدًا مِنَ اْلأَنْبِياَءِ فَاقْتُلُوْهُ
“Barangsiapa mencaci maki Allah atau mencaci maki salah seorang nabi-Nya, maka bunuhlah dia.”[2]
𝗙𝗮𝘁𝘄𝗮 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝘂𝗹𝗮𝗺𝗮 𝘂𝗻𝘁𝘂𝗸 𝗽𝗲𝗻𝗴𝗵𝗶𝗻𝗮 𝗮𝗴𝗮𝗺𝗮
Berkata al Imam al Qurtubi rahimahullah : “Ulama berdalil dengan ayat ini[3] atas wajibnya membunuh setiap orang yang mencerca agama Islam karena ia telah dihukumi kafir.”[4]
Imam Ibnu Katsir berkata, “Berdasar ayat di atas ditetapkan hukuman mati atas setiap orang yang mencaci maki Rasulullah ﷺ atau mencerca agama Islam atau menyebutkan Islam dengan nada melecehkan.
Oleh karena itu Allah kemudian berfirman maka perangilah pemimpin-pemimpin orang-orang kafir itu, karena sesungguhnya mereka itu adalah orang-orang yang tidak dapat dipegang janjinya, supaya mereka berhenti, maksudnya mereka kembali dari kekafiran, penentangan dan kesesatan mereka.”[5]
Syaikh al Islam Ibnu Taimiyah berkata, “Jika orang yang mencaci maki Islam tersebut adalah seorang muslim maka ia wajib dihukum bunuh berdasar kesepakatan ulama karena ia telah menjadi orang kafir murtad dan ia lebih buruk dari orang kafir asli.”[6]
Beliau juga berkata, “Mengolok-olok Allah atau ayat-ayat-Nya atau rasul-Nya adalah perbuatan kekafiran.”[7]
𝗛𝘂𝗸𝘂𝗺 𝗺𝗲𝗻𝗰𝗮𝗰𝗶 𝗮𝗴𝗮𝗺𝗮 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝘀𝗲𝗻𝗴𝗮𝗷𝗮
Karena beratnya masalah ini, sampai seakan-akan hukum syariat tidak ada udzur bagi yang melakukannya. Siapapun yang merendahkan simbol agama dengan jelas tanpa ada kemungkinan lain, lalu mengaku melakukannya karena "khilaf" tetap berlaku ketentuan syariat baginya.
Mayoritas ulama menetapkan bahwa mencaci maki Allah, Rasul, al Qur’an dan semisalnya dihukumi kafir meskipun dilakukan dengan tujuan bercanda atau bermain-main.
Berkata Ibnul Jauzi: “Ini menunjukkan bahwa sungguh-sungguh atau bermain-main dalam mengungkapkan kalimat kekufuran hukumnya adalah sama.”[8]
Imam An Nawawi berkata, “Seandainya ia mengatakan dalam keadaan ia minum khamar atau melakukan zina dengan melecehkan asma Allah, maka hukumnya kafir.”[9]
𝗩𝗼𝗻𝗶𝘀 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶𝗷𝗮𝘁𝘂𝗵𝗸𝗮𝗻
Jika pelakunya seorang muslim maka ulama madzhab sepakat bahwa hukum yang dijatuhkan atasnya adalah hukuman mati.
Ulama berbeda pendapat jika pelakunya orang kafir Dzimmi (kafir yang hidup dibawah naungan muslimin), menurut jumhur tetap diberlakukan hukuman mati, sedangkan menurut imam Abu Hanifah tidak dijatuhi hukum bunuh, namun di tahdzir dengan hukuman terberat.
Sedangkan bila yang melakukan negara atau kafir mu’ahad ( yang terikat perjanjian perdamaian) dengan kaum muslimin, maka ini menyebabkan batalnya perjanjian dengan muslimin dan bolehnya menyatakan perang terhadap negara tersebut.[10]
𝗔𝗽𝗮𝗸𝗮𝗵 𝗱𝗶𝘁𝗲𝗿𝗶𝗺𝗮 𝗧𝗮𝘂𝗯𝗮𝘁 𝗽𝗲𝗻𝗰𝗮𝗰𝗶 𝗺𝗮𝗸𝗶 𝗮𝗴𝗮𝗺𝗮 ?
Mereka yang melecehkan agama menurut jumhur ulama dari kalangan Hanafiyyah, Malikiyyah dan Syafi’iyyah masih bisa diterima taubatnya jika ia seorang muslim.
Sedangkan menurut madzhab Hanbali taubatnya tidak diterima dan langsung ditegakkan hukum had (bunuh) atasnya.[11]
𝗦𝗶𝗸𝗮𝗽 𝗺𝘂𝘀𝗹𝗶𝗺𝗶𝗻 𝗮𝘁𝗮𝘀 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗽𝗲𝗻𝗴𝗵𝗶𝗻𝗮 𝗮𝗴𝗮𝗺𝗮
Tidak ada kewajiban melawan kemunkaran yang lebih besar dari melihat dihinakannya syiar Islam seperti al Qur'an. Maka wajib hukumnya atas setiap muslim untuk beramar ma’ruf nahi munkar sesuai dengan kesanggupannya.
Tidak boleh seseorang yang mengaku memiliki iman untuk mendiamkan kemunkaran besar yang terjadi. Dan adakah kiranya kemunkaran yang lebih besar dari pada melecehkan kitab suci al Qur'an ?
Sebagaimana kewajiban ini telah ditegaskan dalam sabda Nabi ﷺ :
مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطعْ فَبِقَلبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإيْمَانِ
"Barangsiapa di antara kalian yang melihat kemungkaran, hendaklah dia merubahnya dengan tangannya. Apabila tidak mampu maka hendaknya dengan lisannya. Dan apabila tidak mampu lagi maka dengan hatinya, sesungguhnya itulah selemah-lemah iman.” (HR. Muslim)
Dalam sejarah, muslimin pernah melakukan demonstrasi besar dalam memerangi maksiat utamanya para penghina agama, sebagaimana yang direkam oleh Ibnu Jauzi dalam kitab Al Muntazham fii Tarikh Al Muluk wa Al Umam (16/1390)
Maka menyikapi pelecehan yang dilakukan oleh kafir biadab dari Swedia dan Belanda baru-baru ini, sudah tetap sikap al Azhar yang menurunkan seruan boikot. Kita masyarakat umum harus berupaya mematuhi fatwa ulama tersebut sekuat tenaga.
Dan bagi pemilik kekuasaan dan siapapun yang punya kekuatan suara dan sikap, wajib untuk memberikan tekanan dalam bentuk yang nyata kepada kedua negara, minimal untuk tidak membiarkan perbuatan warga negaranya menghina kitab suci kaum muslimin.
Ormas-ormas dan lembaga umat Islam harus menunjukkan sikap inkar munkar yang tegas, supaya umat ini tahu bagaimana mereka harus bersikap, dan agar umat lain gentar sehingga tidak main-main dengan syiar kaum muslimin.
📚Wallahu a’lam.
_________
[1] Al Mausu’ah al Fiqihiyyah al Kuwaitiyyah (13/231).
[2] Ikfarul Mulhidin fi Dharuriyatid Dien, hlm. 104, As Saif al Maslul ‘ala Syatimir Rasul, hlm. 201.
[3] Yakni ayat 12 dari surah at Taubah diatas.
[4] Al Jami’ li Ahkamil Qur’an (8/84)
[5] Tafsir al Qur’an al Adzhim (4/116)
[6] As Saiful mashlul ‘ala Syatim Ar Rasul, hlm. 546.
[7] Al Majmu’ al Fatawa (7/272).
[8] Zaadul Masiir (3/465).
[9] Raudhatuth Thalibin (10/67).
[10] Al Mausu’ah al Fiqhiyyah al Kuwaitiyyah (14/56).
[11] Ibnu Abidin (3/290), Hasyiah Dasuqi (4/312), Mughni al Muhtaj (4/135), Kasyful Qina (6/177).