Telling Favors; Gratitude Or Show Off?
By: Ahmad Syahrin Thoriq
GRATITUDE
الشكر: ظهور أثر نعمة الله على لسان عبده ثناء واعترافًا، وعلى قلبه شهودًا ومحبة، وعلى جوا رحه انقيادًا وطاعة
_"Gratitude is showing the presence of God's grace to him. By verbally, namely in the form of praise and expressing awareness that he has received favors. Through the heart, in the form of testimony and love for Allah. Through the limbs, in the form of obedience and obedience to Allah."_ ~Ibnul Qayim
📚 Madarijus Salikin (2/234)
اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
"O Allah, help me to be a servant who can always remember You, be grateful for You, and worship You well." (Narrated by Abu Dawud)
Allah ta'ala has ordered His servants to always be grateful and glorify the blessings He has bestowed. And among the forms of gratitude and exaltation of favors is to mention them a lot. As the word of Allah ta'ala:
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
"And regarding the favors of your Lord, then you should mention them." (QS. Adh Dhuha: 11)
Home
Scholars of interpretation when explaining the meaning of this verse have different explanations, but have the same core, namely: mentioning, telling and broadcasting the blessings that have been bestowed upon him.
Al Imam Qurtubi Rahimahullah said:
God bless you. God bless you, God bless you
“That means spreading the blessings that God has bestowed upon you by giving thanks and praising them. And showing/showing favors is a form of gratitude.”[1]
Al Imam Ibn Kathir Rahimahullah said:
وكما كنت عائلا فقيرا فأغناك الله، فحدث بنعمة الله عليك، كما جاء في الدعاء المأثور النبوي: "واجعلنا ش اكرين لنعمتك مثنين بها، قابليها، وأتمها علينا
“And as you who were from a poor family then Allah gave you wealth, so tell me about Allah's favor upon you. This is as implied in the famous prayer of the Prophet: "Make us people who are grateful to Your favors, praisers of Your favors, recipients of Your favors, and perfect Your favors upon us."[2]
Ibn Nadzrah Rahimahullah said:
كان المسلمون يرون أن من شكر النعمة أن يحدّث بها
"In the past, the Muslims saw that among the forms of being grateful for a favor was to tell/mention about that favor."[3]
Al Imam Alusiy Rahimahullah said:
God bless you
"Because actually mentioning the blessing is a form of gratitude for it, as stated by Umar bin Abdul Aziz, Hasan al Basri, Qatadah and Fudhail bin Iyadh."[4]
Al Imam Ibn Abi Hatim Rahimahullah said:
إذا أصبت خيرا فحدث إخوانك
"If you find something good, then tell it to your brothers."[5]
𝗧𝗮𝗵𝗮𝗱𝘂𝘁𝘀 𝗯𝗶 𝗻𝗶’𝗺𝗮𝘁𝗶𝗹𝗹𝗮𝗵
Telling, preaching and mentioning the blessings obtained, which are known as tahaduts bi ni'matillah are part of a form of gratitude to Allah. Al Imam Ibn Asyhur Rahimahullah said:
والتحديث: الإخبار، أي أخبر بما أنعم الله عليك اعترافا بفضله، وذلك من الشكر
"Tahaduts, that is preaching, that is, telling what God has bestowed upon you and acknowledging His grace, that is a form of gratitude."[6]
Home 𝗯𝗲𝗻𝘁𝘂𝗸 𝗶𝗯𝗮𝗱𝗮𝗵
In a hadith it is stated:
وَمَنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَهُ
"Who hides the favors, indeed he has disbelieved these favors." (Narrated by Abu Dawud)
So it clearly shows the favors both in the affairs of this world and the hereafter that Allah has given by mentioning and telling them, the law is not only permissible, but a sunnah that has the value of worship.
If it's okay to tell the world's blessings, then what about good deeds which are the greatest blessings for believers?
That is why some scholars, they will tell other people from their relatives or close friends about the blessings they get in matters of worship or the hereafter.
It is stated that Abu Faras bin Abdullah bin Ghalib Rahimahullah once said:
God bless you
"God last night has given sustenance to me. I have prayed so many rak'ahs, made so many dhikr and I have done this and that."
So some of his friends said:
يا أبا فراس، إن مثلك لا يقول هذا
"O Abu Faras, people like you do not deserve to say that."
So he replied:
يقول الله تعالى: وأما بنعمة ربك فحدث وتقولون أنتم: لا تحدث بنعمة الله
"Allah ta'ala has said: 'And about the favors of your Lord you should always tell about it', while you say: 'Don't tell about the favors of Allah."[7]
Mentioned in a history, people said to Amirul Mukminin Ali bin Abi Talib radhiyallahu'anhu: "Tell me about who you are."
Sayidina Ali replied: "God forbids us to purify ourselves."
They again said, "Didn't Allah also say, 'And about the favors of your Lord you should tell about it?"
Sayidina Ali finally answered:
فإني أحدث كنت إذا سئلت أعطيت. وإذا سكت ابتديت
"I am a person if you ask me I will give you, and if you are silent (not asking) I will think (what should I give)."[8]
Al Imam Nawawi Rahimahullah said:
أنا النبي لا كذب أي أنا النبي حقا فلا أفر ولا أزول وفي هذا دليل على جواز قول الإ نسان في الحرب أنا فلان وأنا بن ... وقد صرح بجوازه علماء ... وإنما يكره قول ذلك على وجه الافتخار كفعل الجاهلية
“The Prophet ﷺ also said 'I am a true Prophet and I am not proud, so I will not run away and will not back down' so this is an argument that it is permissible for someone to say in battle 'I am so and so' or 'I am the son of so and so' .
Previous classical scholars have stated that such a thing is permissible... And calling such a thing is hated if the aim is to boast like the behavior of the ignorant people."[9]
2020 𝗮𝗵 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗽𝗮𝗺𝗲𝗿
It is clear that mentioning favors or telling about them is something that is ordered in the Shari'a. But what must be remembered, do not let it be wrong intention, so that the goal is to be proud of others.
If what we are proud of is the afterlife or worship, then this can potentially make our good deeds go to waste because we lose our sincerity because we are happy with the praise of others.
And if what we are proud of is the pleasures of the world, it will invite envy or jealousy from other parties, even the desire of bad people to seize these blessings, and all of this is of course very detrimental to us.
Then how do you keep "tahaduts bini'matillah" from destroying our charity and not inviting other people's enmity?
𝟭. Home 𝘁 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘁𝗲𝗿𝗽𝗲𝗿𝗰𝗮𝘆𝗮
Al Imam Ibn al 'Arabi Rahimahullah said:
إذا أصبت خيرا أو عملت خيرا فحدث به الثقة من إخوانك
"If you get good favors, or you do a good deed, tell it to people who are trusted from your brothers (your friends)."[10]
Al Imam Ibn Asyhur Rahimahullah said:
God bless you
"From some of the previous classical scholars that telling the blessing should be to people who are trusted from relatives/friends that we have."[11]
By telling the favors only to close people, first it will prevent people from hasad. Because those who get the story will actually be happy to hear it. Parents, for example, as the most obvious example, will definitely be very happy when they hear stories from their children that they have received a favor.
Second, by telling close people like this, it will minimize the intention of showing off or showing off. It's time to show off to the people we should treat well. This will be a little different if it is shared with the general public, it is rather difficult to maintain the intention not to show off.
Even though we shouldn't judge those who share the favors they get to many people, it means showing off. Because it could be that he really intended to "tahaduts bini'matillah". Don't measure others by our size.
Especially if the favors cannot be hidden, such as the pleasure of getting a new house, buying a new vehicle, etc. Then he held a thanksgiving event by holding a meal, for example. Precisely this seems more appropriate.
Never mind being grateful, you can also get the best alms reward, namely feeding. Instead of getting the pleasure of diem-diem bae, it's the turn to get a disaster, the whole country knows all the news....
𝟮. Home 𝘁
Says al Imam Ibnul 'Arabi Rahimahullah:
God bless you
"When telling a favor in the form of good deeds, it should be with sincere intentions and tell it to people who are trusted. Because things like this in general can protect against riya' and bad prejudice against people who hear these delicious stories."[12]
The role of intention in every activity is very important. It is this intention that will determine the level of a work worth rewarding or vice versa, it will result in sin. As mentioned in the famous Hadith "Actually charity depends on the intention." (Narrated by Bukhari and Muslim)
𝟯. Home Home
Just as kufr favors are things that can destroy or eliminate blessings, we must also know that favors can also be destroyed when told with the intention to play them.
Nu'man bin Basyir radhiyallahu'anhu said: "Satan has many snares and snares, and among his snares and snares is to destroy the blessings of Allah, to be arrogant above Allah's servants, and to be proud of himself more than Allah's gifts to other than the Essence of Allah.”[13]
And some scholars say there is a fundamental difference between people whose intention is straight to tell about Allah's favors and those whose purpose is to show off.
Among them: If the impression you get when telling it makes people who hear it more aware of God's mercy, God's love and the extent of His grace, it also motivates them to do good deeds in order to get the same favors, then that is one of the signs that the intention of the person whorecounting these favors is tahaduts bini'matillah.
But if the story conveyed gives the impression of being superior to other people, makes other people admire him, aims to make people's hearts submit to him, then this is a sign that his intention is to show off or show off. [14]
𝗞𝗲𝘀𝗶𝗺𝗽𝘂𝗹𝗮𝗻
Telling favors to others with the right purpose is prescribed. Because that is a form of gratitude to Allah as the Essence who has bestowed this favor on him.
And one of the ways is with good intentions, not to show off and addressed in general to trusted people around him, namely those who love or respect him. Unless the nature of the blessing is known by many people, then give thanks by showing it to many people.
Wallahu a'lam.
_____________
[1] Tafsir al Qurtubi (20/102)
[2] Tafsir of Ibn Kathir (8/414)
[3] Tafsir al Kabir (1/155)
[4] Ruhul Ma'ani (15/383)
[5] Tafsir of Ibn Abi Hatim (10/3444)
[6] Tahrir wa Tanwir (30/403)
[7] Tafsir al Qurthubi (20/102)
[8] Tahrir wa at Tanwir (30/404)
[9] Syahi Sahih Muslim (12/120)
[10] Ahkamul Qur'an li Ibn Arabi (4/410)
[11] Tahrir wa Tanwir (30/405)
[12] Tahrir wa at Tanwir (30/405)
[13] Ar Ruh fi Kalami Spirits p. 247
[14] Ar Ruh fi Kalami Spirits p. 247
Menceritakan Nikmat; Syukur Atau Pamer ?
Oleh : Ahmad Syahrin Thoriq
SYUKUR
الشكر: ظهور أثر نعمة الله على لسان عبده ثناء واعترافًا، وعلى قلبه شهودًا ومحبة، وعلى جوارحه انقيادًا وطاعة
_“Syukur adalah menampakkan adanya nikmat Allah padanya. Dengan melalui lisan, yaitu berupa pujian dan mengucapkan kesadaran bahwa ia telah mendapat nikmat. Dengan melalui hati, berupa persaksian dan kecintaan kepada Allah. Melalui anggota badan, berupa kepatuhan dan ketaatan kepada Allah.”_ ~Ibnul Qayim
📚 Madarijus Salikin (2/234)
اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
“Ya Allah, tolonglah diriku untuk menjadi hamba yang bisa selalu mengingatMu, bersyukur atasMu, serta beribadah dengan baik kepadaMu.” (HR. Abu Dawud)
Allah ta’ala telah memerintahkan hamba-hambaNya untuk senantiasa bersyukur dan mengagungkan nikmat-nikmat yang telah Ia karuniakan. Dan diantara bentuk syukur dan pengagungan nikmat adalah dengan banyak menyebut-nyebutnya. Sebagaimana firman Allah ta’ala :
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
“Dan terhadap nikmat Tuhanmu, maka hendaklah kamu menyebut-nyebutnya.” (QS. Adh Dhuha :11)
𝗣𝗲𝗻𝗷𝗲𝗹𝗮𝘀𝗮𝗻 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗺𝘂𝗳𝗮𝘀𝗶𝗿𝗶𝗻
Para ulama tafsir ketika menjelaskan makna ayat ini memiliki penjelasan yang berbeda-beda, tapi memiliki inti yang sama, yakni : menyebut, menceritakan dan menyiarkan nikmat yang telah dianugerahkan kepadanya.
Al imam Qurthubi rahimahullah berkata :
أي انشر ما أنعم الله عليك بالشكر والثناء. والتحدث بنعم الله، والاعتراف بها شكر
“Yaitu maksudnya menyebarkan nikmat yang telah diberikan oleh Allah atas dirimu dengan bersyukur dan memuji-mujinya. Dan menunjukkan/menampakkan nikmat adalah termasuk bentuk syukur.”[1]
Al imam Ibnu Katsir rahimahullah berkata :
وكما كنت عائلا فقيرا فأغناك الله، فحدث بنعمة الله عليك، كما جاء في الدعاء المأثور النبوي: "واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها، قابليها، وأتمها علينا
“Dan sebagaimana engkau yang tadinya dari keluarga miskin kemudian Allah berikan kekayaan, maka nikmat Allah atas dirimu itu ceritakanlah. Hal ini sebagaimana yang tersirat dalam doa Nabi yang terkenal : "Jadikan kami orang-orang yang bersyukur pada nikmat-Mu, pemuji nikmat-Mu, penerima nikmat-Mu, dan sempurnakanlah nikmat-Mu kepada kami."[2]
Ibnu Nadzrah rahimahullah berkata :
كان المسلمون يرون أن من شكر النعمة أن يحدّث بها
“Dahulu kaum muslimin memandang bahwa diantara bentuk bersyukur atas sebuah nikmat adalah menceritakan / menyebut-nyebut nikmat tersebut.”[3]
Al Imam Alusiy rahimahullah berkata :
فإن التحدث بها شكر لها كما قال عمر بن عبد العزيز والحسن وقتادة والفضيل بن عياض
“Karena sesungguhnya menyebut-nyebut nikmat itu adalah bentuk syukur atasnya, sebagaimana hal ini dinyatakan oleh Umar bin Abdul Aziz, Hasan al Bashri, Qatadah dan Fudhail bin Iyadh.”[4]
Al imam Ibnu Abi Hatim rahimahullah berkata :
إذا أصبت خيرا فحدث إخوانك
“Jika kamu mendapatkan suatu kebaikan, maka ceritakanlah kepada saudara-saudaramu.”[5]
𝗧𝗮𝗵𝗮𝗱𝘂𝘁𝘀 𝗯𝗶 𝗻𝗶’𝗺𝗮𝘁𝗶𝗹𝗹𝗮𝗵
Menceritakan, mengkhabarkan dan menyebut-nyebut nikmat yang didapatkan, yang dikenal dengan istilah tahaduts bi ni’matillah adalah bagian dari bentuk syukur kepada Allah. Al Imam Ibnu Asyur rahimahullah berkata :
والتحديث: الإخبار، أي أخبر بما أنعم الله عليك اعترافا بفضله، وذلك من الشكر
“Tahaduts yakni mengkhabarkan, yaitu menceritakan apa-apa yang telah Allah anugerahkan kepadamu dan mengakui akan karuniaNya, itu adalah bentuk dari rasa syukur.”[6]
𝗠𝗲𝗻𝗰𝗲𝗿𝗶𝘁𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗻𝗶𝗸𝗺𝗮𝘁 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗮𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗯𝗲𝗻𝘁𝘂𝗸 𝗶𝗯𝗮𝗱𝗮𝗵
Dalam sebuah hadits disebutkan :
وَمَنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَهُ
“Siapa yang menyembunyikan nikmat, sungguh dia telah mengkufuri nikmat tersebut.” (HR. Abu Daud)
Maka jelas menampakkan nikmat baik dalam urusan dunia maupun akhirat yang telah Allah berikan dengan menyebut dan menceritakannya, hukumnya bukan hanya boleh, tapi sebuah kesunnahan yang bernilai ibadah.
Jika menceritakan nikmat dunia saja boleh, lalu bagaimana dengan amal shalih yang merupakan nikmat yang paling agung bagi orang beriman ?
Itu mengapa sebagian ulama, mereka akan menceritakan kepada orang lain dari kerabat atau teman dekatnya atas nikmat-nikmat yang mereka dapatkan dalam urusan ibadah atau akhirat.
Disebutkan bahwa Abu Faras bin Abdullah bin Ghalib rahimahullah pernah berkata :
لقد رزقني الله البارحة كذا، قرأت كذا، وصليت كذا، وذكرت الله كذا، وفعلت كذا
“Allah tadi malam telah memberikan rezeki kepadaku. Aku telah shalat sekian raka’at, berdzikir dalam jumlah sekian dan aku telah melakukan ini dan itu.”
Maka sebagian sahabatnya ada yang berkata :
يا أبا فراس، إن مثلك لا يقول هذا
“Wahai Abu Faras, orang yang seperti anda tidak pantas mengatakan demikian.”
Maka beliau menjawab :
يقول الله تعالى: وأما بنعمة ربك فحدث وتقولون أنتم: لا تحدث بنعمة الله
“Allah ta’ala telah berkata : ‘Dan terhadap nikmat Tuhanmu hendaknya engkau selalu menceritakannya’, sedangkan kalian berkata : ‘Jangan kalian menceritakan nikmatnya Allah.”[7]
Disebutkan dalam sebuah riwayat, orang-orang berkata kepada Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib radhiyallahu’anhu : “Ceritakan tentang siapa dirimu.”
Sayidina Ali menjawab : “Allah melarang kita untuk mensucikan diri sendiri.”
Mereka kembali berkata, “Bukankah Allah juga berfirman,‘Dan terhadap nikmat Tuhanmu hendaknya engkau menceritakannya ?”
Sayidina Ali akhirnya menjawab :
فإني أحدث كنت إذا سئلت أعطيت. وإذا سكت ابتديت
“Aku adalah orang yang jika engkau meminta kepadaku aku akan memberimu, dan jika engkau diam (tidak meminta) aku akan memikirkan (apa yang sebaiknya aku berikan).”[8]
Al Imam Nawawi rahimahullah berkata :
أنا النبي لا كذب أي أنا النبي حقا فلا أفر ولا أزول وفي هذا دليل على جواز قول الإنسان في الحرب أنا فلان وأنا بن ... وقد صرح بجوازه علماء ... وإنما يكره قول ذلك على وجه الافتخار كفعل الجاهلية
“Nabi ﷺ pernah juga berkata ‘Aku adalah seorang Nabi yang benar dan aku tidak sedang berbangga maka aku tidak akan lari dan tidak akan mundur’ maka ini menjadi dalil bolehnya seseorang berkata di dalam peperangan ‘aku adalah fulan’ atau ‘aku adalah anaknya fulan’.
Para ulama klasik terdahulu telah menyatakan bahwa hal yang seperti itu diperbolehkan... Dan menyebut seperti itu dibenci bila tujuannya untuk berbangga-bangga seperti halnya perilaku orang-orang jahiliyah.”[9]
𝗔𝗻𝘁𝗮𝗿𝗮 𝗺𝗲𝗻𝘆𝗲𝗯𝘂𝘁-𝗻𝘆𝗲𝗯𝘂𝘁 𝗻𝗶𝗸𝗺𝗮𝘁 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗽𝗮𝗺𝗲𝗿
Jelas bahwa menyebut-nyebut nikmat atau menceritakannya adalah hal yang diperintahkan dalam syariat. Namun yang harus diingat, jangan sampai hal itu salah niat, sehingga tujuannya adalah untuk membanggakan diri terhadap orang lain.
Jika yang kita banggakan adalah nikmat akhirat atau ibadah, maka ini bisa berpotensi membuat amal shalih kita sia-sia karena hilangnya keikhlasan sebab senang dengan pujian orang lain.
Dan jika yang kita banggakan nikmat dunia, akan mengundang hasad atau iri dengki dari pihak lain, bahkan keinginan orang-orang jahat untuk merebut nikmat tersebut, dan ini semua tentu sangat memudharatkan kita.
Lalu bagaimana caranya agar “tahaduts bini’matillah” tidak sampai merusak amal kita dan tidak mengundang hasad dari orang lain ?
𝟭. 𝗖𝗲𝗿𝗶𝘁𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗵𝗮𝗻𝘆𝗮 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗲𝗸𝗮𝘁 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘁𝗲𝗿𝗽𝗲𝗿𝗰𝗮𝘆𝗮
Al imam Ibnu al ‘Arabi rahimahullah berkata :
إذا أصبت خيرا أو عملت خيرا فحدث به الثقة من إخوانك
“Jika engkau mendapatkan nikmat kebaikan, atau engkau mengerjakan sebuah amal shalih, ceritakanlah itu kepada orang-orang yang terpercaya dari saudara-saudaramu (teman-temanmu).”[10]
Al Imam Ibnu Asyur rahimahullah berkata :
وعن بعض السلف أن التحدث بالنعمة تكون للثقة من الإخوان ممن يثق به
“Dari sebagian ulama klasik terdahulu bahwa menceritakan nikmat itu hendaknya kepada orang-orang yang dipercayai dari saudara/teman-teman yang kita miliki.”[11]
Dengan menceritakan nikmat hanya kepada orang dekat, pertama akan mencegah orang-orang untuk hasad. Karena mereka yang mendapatkan cerita tersebut justru akan senang mendengarnya. Orang tua misalnya sebagai contoh yang paling nyata, pasti akan sangat bahagia ketika mendengar cerita dari anaknya bahwa ia telah mendapatkan sebuah nikmat.
Kedua, dengan menceritakan kepada orang-orang dekat seperti ini, akan meminimalisir niat riya atau pamer. Masa iya mau pamer ke orang-orang yang seharusnya mereka kita perlakukan dengan baik. Hal ini akan sedikit berbeda bila dishare ke khalayak ramai, agak sulit menjaga niat tidak pamer.
Meskipun kita tidak boleh menjudge mereka yang menshare nikmat yang dia dapatkan ke orang banyak berarti pamer. Karena bisa jadi ia memang niatnya untuk “tahaduts bini’matillah”. Jangan mengukur orang lain dengan ukuran kita.
Terlebih jika nikmat itu memang tidak bisa untuk disembunyikan, seperti nikmat dapat rumah baru, beli kendaraan baru dll. Lalu ia menyelenggarakan syukuran dengan mengadakan acara makan-makan misalnya. Justru ini yang nampaknya lebih tepat.
Sudahlah bersyukur, dapat pula pahala sedekah terbaik yakni memberi makan. Dari pada dapat nikmat diem-diem bae, giliran dapat musibah seluruh penjuru negeri tahu semua beritanya....
𝟮. 𝗝𝗮𝗴𝗮 𝗻𝗶𝗮𝘁 𝘀𝗮𝗮𝘁 𝗺𝗲𝗻𝗰𝗲𝗿𝗶𝘁𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗻𝗶𝗸𝗺𝗮𝘁
Berkata al Imam Ibnul ‘Arabi rahimahullah :
إن التحدث بالعمل يكون بإخلاص من النية عند أهل الثقة فإنه ربما خرج إلى الرياء وإساءة الظن بصاحبه
“Ketika menceritakan sebuah nikmat berupa amal shalih hendaknya dengan niat ikhlas dan menceritakannya kepada orang-orang yang dipercayai. Karena hal seperti ini secara umum bisa menjaga dari riya’ dan prasangka buruk terhadap orang yang mendengar cerita nikmat tersebut.”[12]
Peranan niat dalam setiap aktivitas sangatlah penting. Niat inilah yang akan menentukan kadar suatu pekerjaan bernilai pahala atau sebaliknya justru mendapatkan dosa. Sebagaimana disebutkan dalam Hadits yang Masyhur "Sesungguhnya amal itu tergantung niatnya." (HR. Bukhari dan Muslim)
𝟯. 𝗠𝗲𝗻𝗴𝗶𝗻𝗴𝗮𝘁 𝗯𝗮𝗵𝘄𝗮 𝗽𝗲𝗻𝗴𝗵𝗮𝗻𝗰𝘂𝗿 𝗻𝗶𝗸𝗺𝗮𝘁 𝗮𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗺𝗲𝗿𝗸𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮
Sebagaimana kufur nikmat adalah hal yang bisa menghancurkan atau menghilangkan nikmat, kita juga harus mengetahui, bahwa nikmat juga bisa hancur ketika diceritakan dengan niat untuk memerkannya.
Berkata Nu’man bin Basyir radhiyallahu’anhu : “Setan memiliki banyak perangkap dan jebakkan, dan di antara perangkap dan jebakannya adalah menghancurkan atas nikmat-nikmat Allah, menyombongkan diri melebihi hamba-hamba Allah, dan membanggakan diri melebihi pemberian Allah pada selain Dzat Allah.”[13]
Dan sebagian ulama mengatakan ada perbedaan mendasar antara orang yang niatnya lurus untuk menceritakan nikmat Allah dengan yang tujuannya untuk pamer.
Diantaranya : Bila kesan yang didapatkan ketika menceritakannya semakin membuat orang yang mendengarnya mengetahui kemurahan Allah, kasih sayang Allah dan luasnya karuniaNya, juga memotivasi untuk beramal kebaikan agar mendapatkan nikmat yang sama, maka itu diantara tanda bahwa niat orang yang menceritakan nikmat tersebut adalah tahaduts bini’matillah.
Tapi jika cerita yang disampaikan menampakkan kesan kelebihannya dari orang lain, membuat orang lain terkagum-kagum kepadanya, bertujuan menjadikan hati orang banyak tunduk kepadanya, maka ini adalah tanda bahwa niatnya adalah untuk riya atau pamer. [14]
𝗞𝗲𝘀𝗶𝗺𝗽𝘂𝗹𝗮𝗻
Menceritakan nikmat kepada orang lain dengan tujuan yang benar adalah disyariatkan. Karena itu bentuk dari rasa syukur kepada Allah sebagai Dzat yang telah menganugerahkan nikmat tersebut kepadanya.
Dan diantara caranya adalah dengan niat yang baik, bukan untuk pamer dan ditujukan secara umum kepada orang-orang terpercaya di sekelilingnya, yakni mereka yang mencintai atau menghormatinya. Kecuali jika nikmat itu sifatnya diketahui oleh orang banyak, maka mensyukurinya dengan dinampakkan ke banyak orang.
Wallahu a’lam.
_____________
[1] Tafsir al Qurthubi (20/102)
[2] Tafsir Ibnu Katsir (8/414)
[3] Tafsir al Kabir (1/155)
[4] Ruhul Ma’ani (15/383)
[5] Tafsir Ibnu Abi Hatim (10/3444)
[6] Tahrir wa Tanwir (30/403)
[7] Tafsir al Qurthubi (20/102)
[8] Tahrir wa at Tanwir (30/404)
[9] Syarah Shahih Muslim (12/120)
[10] Ahkamul Qur’an li Ibn Arabi (4/410)
[11] Tahrir wa Tanwir (30/405)
[12] Tahrir wa at Tanwir (30/405)
[13] Ar Ruh fi Kalami Arwah hal. 247
[14] Ar Ruh fi Kalami Arwah hal. 247
Comments